विवाह के अवसर पर जाति समुदाय की अवधारणा और इस्लामी शिक्षाएं

सرفराज अहमद कासमी, हैदराबाद
संपर्क: 8099695186

पिछले दिनों अपने इसी कॉलम में हमने आधुनिक लाइफस्टाइल और तलाक की बढ़ती घटनाओं पर कुछ चर्चा और शरई तरीके की राहबरी की थी, जिसके परिणामस्वरूप पाठकों के दर्जनों कॉल और संदेश प्राप्त हुए, अधिकांश लोगों का कहना था कि तलाक के कारणों और वजहों में से एक यह भी है कि निकाह और शादी के अवसर पर अब हर जगह मुश्किल हालात और दुश्वारियों से गुजरना पड़ता है, समाज में पैदा होने वाले कुछ मुद्दे गंभीर रूप धारण कर रहे हैं, कुछ जगह इस मुद्दे को नाक का मुद्दा समझ लिया जाता है और धार्मिक और शरई हिदायतों को आसानी से ठुकरा दिया जाता है, आज का लेख इसी मुद्दे की राहबरी के लिए लिखा जा रहा है, कई साल पहले एक मुस्लिम संगठन ने देश भर के विभिन्न शहरों में सर्वेक्षण कराया था कि सबसे अधिक अविवाहित और तलाकशुदा महिलाएं किस शहर में हैं? इसकी रिपोर्ट के अनुसार हैदराबाद में यह संख्या सबसे अधिक है, लाखों महिलाएं ऐसी हैं जिन्हें कोई उपयुक्त रिश्ता नहीं मिल सका और रिश्तों की प्रतीक्षा में उनकी उम्र ढल गई और अगर किसी तरह शादी हुई भी तो वह रिश्ता टिकाऊ नहीं हो पाया, तलाक तक की नौबत आ जाती है, शायद इसीलिए तलाकशुदा महिलाओं की संख्या भी बढ़ रही है, इस सिलसिले में सबसे पहली बात तो यह है कि इस्लाम में जाति, समुदाय के भेदभाव का कोई概念 नहीं है, रसूल के जमाने में गैर कफू में निकाह करना आम बात थी, हालांकि जाहिलियत के प्रभाव के कारण कुछ लोग अपने आप को नसबी तौर पर श्रेष्ठ और दूसरों को नसबी तौर पर हीन समझते थे, लेकिन जैसे-जैसे इस्लाम की रोशनी फैल रही थी और ईमानी कद्रें दिलों में रासखती जा रही थीं, नसब पर फख्र करने के जज्बात मिटते गए और इसके बजाय जेहाद और ताकवा को फज़ीलत का मापदंड माना जाने लगा, सरकार-ए-दो आलम صلى الله عليه وسلم की यही तालीम थी कि नाम और नसब पर फख्र करने के बजाय इस्लाम और ताकवा को महत्व दिया जाए और जब भी कोई उपयुक्त रिश्ता मिल जाए तो حسب और समुदाय का ख्याल किए बिना उससे निकाह कर लिया जाए। हजरत अबू हुरैरा رضی الله عنہ बयान करते हैं कि रसूल الله صلى الله عليه وسلم ने फरमाया: जब तुम्हें ऐसा व्यक्ति निकाह का पैगाम दे जिसका दीन और अखलाक तुम्हें पसंद हो तो उससे निकाह करो, अगर तुम ऐसा नहीं करोगे तो धरती में बहुत बड़ा फितना और फसाद होगा, साहबा ने सवाल किया: भले ही वह व्यक्ति (गरीब या गैर कफू) हो? आप صلى الله عليه وسلم ने तीन बार फरमाया: जब तुम्हें ऐसा व्यक्ति निकाह का पैगाम दे जिसके दीन और अखलाक से तुम राजी हो तो उससे निकाह करो। दो-तीन साल पहले मुझे भी इस मामले में बहुत कड़वा अनुभव हुआ वह इस तरह कि हमारे एक ससुराली रिश्तेदार हैं जो खैर से आलिम भी हैं, पूरा घराना दीनदार कहलाता है, इत्तेफाक से वे एक दीनी इदारे के जिम्मेदार भी हैं, इसी खानदान की एक लड़की का रिश्ता ऐसे लड़के से तय हो गया जिसका समुदाय अलग था, पूरी तैयारी हो चुकी थी और शादी को कुछ दिन बाकी थे, अब वह صاحب इस बात पर مصر हो गए और पूरी ताकत इसके लिए صرف करने लगे कि यह रिश्ता नहीं हो सकता, वजह यह कि लड़का हमारे बराबर और हमारे समुदाय का नहीं है, हालांकि लड़का शहर के एक इदारे का फाजिल, मुफ्ती है लेकिन उनका समुदाय अलग था, मामला चूंकि उनके भाई की लड़की का था, इसलिए इस रिश्ते को तोड़ने के लिए वे पूरी ताकत صرف करने लगे, यहां तक कि वे एक मजलिस में आपे से बाहर भी हो गए और सभी दलीलों को उन्होंने खारिज कर दिया, कुरआन और हदीस पर आधारित दलीलों के सामने उनकी कोई हैसियत नहीं रही, वे लड़की के जिम्मेदारों पर दबाव डालने लगे, उनकी ख्वाहिश थी कि हर हाल में यह रिश्ता तोड़ दिया जाए, क्योंकि उनके बयान के मुताबिक यह उपयुक्त नहीं था, हालांकि शरई तौर पर इस रिश्ते में कोई ऐब नहीं थी, लेकिन वे अपनी बात जबरदस्ती मनवाना चाहते थे, दारुल उलूम देवबंद से इस सिलसिले में एक फतवा भी मंगवाया गया, इस फतवे को भी उन्होंने मानने से इनकार कर दिया, बहरहाल वह रिश्ता तो टूट नहीं पाया, समय पर अल्हम्दुलिल्लाह शादी हो गई लेकिन इसमें उनके घर का कोई सदस्य शामिल नहीं हुआ, और उनकी सारी कोशिश व्यर्थ गई, यहां यह बताना مقصد है कि आम लोग ही इस बदनसीबी का शिकार नहीं हैं बल्कि अच्छे खासे पढ़े-लिखे और दीनदार कहलाने वाले लोग भी इस जाहिलाना माहौल से प्रभावित हैं और ब्राह्मणवाद का यह概念 उनके यहां भी किसी न किसी स्तर पर मौजूद है। इस्लाम ने जिस कफा का ख्याल रखा है उसका मतलब यह है कि पति-पत्नी नैतिक स्थिति और सामाजिक स्थिति से एक समान स्तर रखते हों, ताकि दोनों में मानसिक सामंजस्य अधिक आसानी से पैदा हो सके, जो शादी की सफलता के लिए मूलभूत महत्व रखता है, यह मुद्दा धर्म से ज्यादा सामाजिक स्थिति रखता है, कुछ लोग इसे अपनी अह