अहमद अफताब अंसारी देश के राजनीतिक इतिहास में कुछ ऐसे दौर आते हैं जब सत्ता की प्राथमिकताएं राष्ट्र के वास्तविक मुद्दों से कटकर केवल प्रतीकों, नारों और नामों के इर्द-गिर्द घूमने लगती हैं। वर्तमान समय की राजनीति भी कुछ इसी तरह की स्थिति से गुजर रही है। जब एक ओर जनता महंगाई, बेरोजगारी, आर्थिक अनिश्चितता और सामाजिक अशांति के बोझ तले दबी हुई है, ऐसे में यदि सत्ता के संस्थानों में सबसे अधिक ऊर्जा नामों के परिवर्तन और प्रतीकात्मक निर्णयों पर खर्च होने लगती है, तो यह सवाल अनिवार्य हो जाता है कि आखिर राज्य की वास्तविक जिम्मेदारी क्या है और शासन का उद्देश्य किस दिशा में बढ़ रहा है? आज देश जिन गंभीर समस्याओं से जूझ रहा है, वे किसी परिचय की मांग नहीं करतीं। दैनिक आवश्यक वस्तुओं की कीमतें सामान्य आदमी की पहुंच से बाहर होती जा रही हैं, युवाओं के लिए रोजगार के अवसर सिकुड़ते जा रहे हैं, किसान कर्ज और निराशा के दलदल में फंसते जा रहे हैं, बड़े शहरों में प्रदूषण जीवन को निगल रहा है, महिलाओं के खिलाफ अपराध समाज के चेहरे पर बदनामी का दाग बन चुके हैं और व्यवस्था की कमजोरी सामान्य नागरिक की सुरक्षा की भावना को आहत कर रही है। वैश्विक स्तर पर विदेश नीति के मोर्चे पर भी कई सवाल उठ रहे हैं, चाहे वह पड़ोसी देशों के साथ संबंध हों या बड़ी शक्तियों के साथ कूटनीतिक संतुलन, हर जगह जटिलताएं स्पष्ट हैं। इस पृष्ठभूमि में, यदि राजनीति का केंद्र जनता की समस्याओं के समाधान के बजाय नामों के परिवर्तन पर केंद्रित हो जाए, तो इसे केवल संयोग नहीं कहा जा सकता। वास्तव में, यह एक विचार, एक सिद्धांत और एक विशिष्ट राजनीतिक रणनीति का प्रतीक है। पिछले कुछ वर्षों में, देश ने यह दृश्य बार-बार देखा है कि शहरों, सड़कों, चौराहों और संस्थानों के प्राचीन नाम बदल दिए गए हैं। इतिहास के पन्नों से कुछ युगों और पात्रों को या तो मिटाने का प्रयास किया गया या उन्हें एकपक्षीय तरीके से प्रस्तुत किया गया। पाठ्य पुस्तकों में संशोधन के नाम पर सदियों की साझा विरासत को सीमित व्याख्या में समेट दिया गया। इस पूरी प्रक्रिया को राष्ट्र की पहचान की पुनर्प्राप्ति का नाम दिया गया, लेकिन वास्तव में इसके पीछे नफरत और विभाजन की राजनीति काम कर रही थी। अब यह क्रम एक ऐसे नाम तक पहुंच गया है जो न केवल इतिहास है, बल्कि भारत की आत्मा, इसके नैतिक आधार और संवैधानिक पहचान का प्रतीक है। राष्ट्रपिता महात्मा गांधी का नाम किसी व्यक्ति या दल की जागीर नहीं है, बल्कि पूरे देश की साझा अमानत है। उनके नाम से जुड़ा ग्रामीण रोजगार गारंटी कानून केवल एक कल्याणकारी योजना नहीं है, बल्कि राज्य की उस जिम्मेदारी का प्रतीक है जो वह अपने सबसे कमजोर नागरिकों के प्रति स्वीकार करती है। इस कानून के नाम को बदलने या गांधी के नाम को अलग करने का प्रयास वास्तव में एक प्रतीकात्मक कदम नहीं है, बल्कि एक गहरी वैचारिक परिवर्तन की ओर संकेत है। यह तथ्य अब छिपा नहीं है कि देश में दो विरोधी विचारधाराएं आमने-सामने खड़ी हैं। एक ओर वह विचार है जो गांधी के धर्मनिरपेक्षता, अहिंसा, सामाजिक न्याय और विविधता में एकता के सिद्धांत से जुड़ा हुआ है। दूसरी ओर वह विचारधारा है जो शक्ति, एकरूपता और बहुसंख्यक वर्चस्व को राष्ट्रीय पहचान का मापदंड बनाना चाहती है। नामों का परिवर्तन इस वैचारिक संघर्ष की एक कड़ी है, जहां उद्देश्य केवल शब्दों को बदलना नहीं है, बल्कि सामूहिक चेतना को नए सांचे में ढालना है। भारतीय जनता पार्टी के सत्ता में आने के बाद यह趨势 लगातार मजबूत हुआ है कि इतिहास, सभ्यता और कल्याणकारी नीतियों को भी वैचारिक वफादारी के मापदंड पर परखा जाए। मुगल युग को केवल आक्रमणकारियों के युग के रूप में प्रस्तुत करना, मुस्लिम शासकों की उपलब्धियों को या तो नजरअंदाज करना या नकारात्मक रंग में दिखाना और सदियों की साझा सभ्यता को धार्मिक खांचों में बांटना इसी विचार का विस्तार है। शुरुआत में यह प्रक्रिया शांतिपूर्ण तरीके से जारी रही, लेकिन अब यह उस स्तर तक पहुंच गया है जहां गांधी जैसे वैश्विक स्तर के नेता के विचार और विरासत को भी सहन नहीं किया जा रहा है। गांधी के नाम से जुड़ी किसी योजना को समाप्त करना या उसका नाम बदलना वास्तव में गांधी के राज्य के सिद्धांत से विचलन है। वह सिद्धांत जिसमें राज्य का काम कमजोर को सहारा देना, समाज में संतुलन बनाए रखना और असहमति के बावजूद सामंजस्य को बढ़ावा देना है। वर्तमान शासक वर्ग की राजनीति में गांधी एक औपचारिक प्रतीक हो सकते हैं, लेकिन व्यावहारिक स्तर पर उनके विचारों के लिए कोई स्थान नहीं है। इसके विपरीत, हिंसा, नफरत और विभाजन पर आधारित विचारधारा परोक्ष रूप से मजबूत हो रही है, जो देश की आत्मा के लिए एक खतरनाक संकेत
