डॉक्टर मुहम्मद जाकिर हुसैन खुदा बख्श लाइब्रेरी, पटना Email: zakirkbl@gmail.com मोबाइल: 09199702756 किताब और सुन्नत की रोशनी में इस्लामी तालीमात के मुताबिक जीवन गुजारने का नाम सूफीवाद है। हजरत इब्राहीम बिन मुहम्मद नसराबादी (मृत्यु 367 हिजरी) फरमाते हैं कि सूफीवाद किताब और सुन्नत की पैरवी करना ही है। और हजरत जुनैद बगदादी (मृत्यु 297 हिजरी) तो ऐसे व्यक्ति की पैरवी को मान्यता नहीं देते जिसने कुरआन शरीफ को हिफ्ज नहीं किया हो और हदीस को नहीं लिखा हो, क्योंकि हमारा इल्म किताब और सुन्नत से बंधा होना चाहिए। इसी आधार पर हजरत अहमद बिन मुहम्मद रूधबारी (मृत्यु 322 हिजरी) ने यह फरमान जारी किया कि सूफीवाद पूरी संजीदगी का मुतलब है, इसे हंसी मजाक से अलाग रखना चाहिए।
अब जहां तक समाज और मुहावरे का ताल्लुक है तो इस सिलसिले में जो नजारिया इस्लाम का है, वही नजारिया सूफीवाद का भी है। कुरआन शरीफ के मुताबिक इंसानी जिंदगी का बुनियादी मकसद "व मा खलक्तुल जिन्न वल इन्स इल्ला लियाअबुदून" में मौजूद है, यानी इंसान की पैदाइश का मकसद ही खुदावंदी की इबादत है। गोया इंसान के दिन और रात का हर एक पल या तो इबादत में गुजरता है या नाफरमानी में। और जब इबादत ही इंसानी जिंदगी का मकसद हो तो उसके दिन और रात कैसे इबादत में गुजरें, इसके लिए इस्लाम ने कुछ اصول और अदाब बनाए हैं। अगर इन اصول और अदाब की पाबंदी की जाए तो इंसान का उठना बैठना, खाना पीना, सोना जागना आदि सब इबादत में शुमार होंगे। चूंकि समाज भी इंसानी गिरोह से ही बनता है, तो जाहिर है कि इबादत ही उसका असली मकसद होना चाहिए, यानी समाज की तामीर और तारीफ उस नजारिये पर होनी चाहिए जिससे इबादत और इताअत खुदावंदी का मुनासिब माहौल मुहैया किया जा सके। और जो समाज अपने इस मकसद को पीछे छोड़ देता है, तो ऐसे समाज की इस्लाह बहुत जरूरी हो जाती है। क्योंकि इंसान और समाज अपनी बुलन्दी खुदावंदी की इबादत के जरिए ही हासिल कर सकता है। सोना और चांदी की मिसाल ले लीजिए कि हर दौर और हर जमाने में जो इज्जत उन्हें हासिल है, वह अल्लाह तआला की मोहब्बत का ही नतीजा है।
इख्तियार-उल-रफीक लिट-तालिब-उल-तरीक, पृष्ठ 29 पर यह वाकया उल्लेखित है कि हजरत इब्न अता (अहमद बिन मुहम्मद बिन सिहल) फरमाते हैं कि जब हजरत आदम अलैहिस्सलाम से गलती हुई तो जन्नत की हर चीज उनके लिए रोई, लेकिन सोना और चांदी नहीं रोए। अल्लाह तआला ने उनसे वाही फरमाई और पूछा कि आदम अलैहिस्सलाम के लिए तुम दोनों क्यों नहीं रोए? उन दोनों ने अर्ज किया, हम उन के लिए नहीं रोते जो तुम्हारी नाफरमानी करता है। अल्लाह तआला ने फरमाया, मेरी इज्जत और मेरे जलाल की कसम, मैं हर चीज की कीमत तुम दोनों को बनाऊंगा और बani आदम को तुम्हारा खादिम बना दूंगा।
इस पृष्ठभूमि में दुनिया के मौजूदा आर्थिक तंत्र पर गौर कीजिए तो समझ में आएगा कि आज भी सोना और चांदी की बुनियाद पर ही किसी भी देश के आर्थिक तंत्र के स्थिरता को मान्यता दी जाती है। अब इस सिद्धांत की रोशनी में मौजूदा मानव समाज का मुहासबा कीजिए तो समझ में आएगा कि आज की सामाजिक जिंदगी विभिन्न समस्याओं और चुनौतियों से जूझ रही है। हर तरफ परेशानी और अशांति का माहौल पैदा हो गया है। रोजगार और आजीविका के मुद्दे दिन-ब-दिन जटिल होते जा रहे हैं। भौतिकवाद, समझ और फहम की कमी, कानूनविहीनता और स्वार्थवाद आम हो गया है। नैतिक और सांस्कृतिक पतन ने मानवीय मूल्यों को कमजोर कर दिया है। समाज लूट, आतंकवाद और शोषण के चंगुल में फंस गया है। ऐसे गंभीर और अशांत समय में समाज में व्यक्तिगत और सामूहिक जीवन की सुरक्षा, शांति, सौहार्द और सहिष्णुता का माहौल बनाने के लिए सूफियों और उनकी शिक्षाओं की भूमिका बहुत महत्वपूर्ण हो जाती है। सूफी शिक्षाएं और सूफी तरीके हमारे सामाजिक समस्याओं का बेहतर तरीके से समाधान कर सकते हैं। सूफीवाद का मूल काम यही है कि कैसे सिसकती मानवता का इलाज किया जा सकता है, केवल कश्फ और करामात का नाम सूफीवाद नहीं है। एक अरबी कवि ने सूफीवाद की क्या खूब व्याख्या की है कि:
अर्थात सूफीवाद कश्फ और करामात का नाम नहीं है, जिसने यह कहा है उसने गुमराही की बात कही है। हे नौजवान, बेशक सूफीवाद एक ऐसी आग है जिसमें अशांति का मिश्रण है और इस सूफीवाद में अशांति का मिश्रण पाया जाता है जिसमें मानवता का दर्द छुपा होता है। लेक
